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罗汉果功效很突出，随着科研的发展，罗汉果日渐受重视，自然也引发了众多罗汉果爱好者的关注。
但有一点，却很玄乎，致使很多罗汉果的研究者们，都如丈二的和尚一般——摸不着头脑，那就是，关于罗汉果的传说，都忒不靠谱！
更有甚者，将一位三百年前不曾出现过的“姓罗的壮族樵夫”拉了出来，并杜撰了一篇通俗易懂的民间故事逸志，以此充作罗汉果的传说。这就致使罗汉果的真实面目，愈加的似是而非，虽不影响罗汉果产业的飞速发展，却有违了中华传统文化中寻根问源的精神核心。
今天，半壶凉水将在此大放撅词，为大家论一论罗汉果的由来？
那么，罗汉果是怎么来的呢？
这儿，半壶凉水请大家先赏析赏析传统文化诗词，且听千年前，一座岭南的小庙中，刻印下的千古诗句《赋罗汉果》。
这首诗词，算得上是罗汉果最早的民间记录。
由此，那则关于“姓罗的樵夫”的传说，自是不攻而破。
但是，紧接着，一个又一个崭新的问题出现了。早在一千多年前的南宋时期，罗汉果就被发现且被命名了，为何不见其他文献记载？而且，为何这罗汉果要以“罗汉”为名？而这，又与佛教有什么关联？与传说中的“阿罗汉果位”有什么关系？
不急不急，且听半壶凉水为大家娓娓道来。
首先，我们先解释解释为何“罗汉果”不见其他文献记载。
罗汉果是一种对生长环境很挑剔的药用植物，哪怕到了如今这科技飞速发展的时代，罗汉果的产区仍不见扩大，其原因，便是罗汉果在不适宜生长的地区，不开花也不结果，无法拓展其种植面积，而在古代，限制于交通的不便利、种植技艺的落后性。
不难推测，连见都见不到的产物，又如何出现在官方的文献记录上？
其次，我们从罗汉果的命名出发，浅浅地分析一下“罗汉”一词。
“罗汉”一词，本身属于外来词汇，是由梵语“Arhat”音译过来的，全称为“阿罗汉”。
而在小乘佛教中，其修证的最终竟境即是罗汉境界，全称便是“阿罗汉果位”，在民间，对于此等涅槃的圣者，历来就有“罗汉果”的称呼！
如此，一种水果便与传承了千年的佛教扯上了干系，是不是很惊奇？
且让大家随半壶凉水一同赏析赏析来自宋朝的古诗词：
由此，你还觉得罗汉果与佛教风马牛不相及吗？
当然，不管您信不信，罗汉果这种发源自中国的葫芦科药用植物，很显然沾染了佛家气息。不信，你且问问同是佛家圣物的“曼陀花”？
一首挽联：“异代并成罗汉果，空山时落曼陀花”紧紧地将“罗汉果”、“曼陀花”与佛家圣物联系在了一起。（这儿是虞山北麓寺路街兴福寺，有兴趣的朋友可去游玩）。
再者，罗汉果是不是可以推测与佛法大师有关联呢？
这个问题，半壶凉水确实无法回答，因为，在抗日战争中，广西最古老的寺庙——开元寺在战火中被焚毁了，诸多佛家典籍毁于一旦。目前，仅有这一座遗迹，彰显着它的存在。
因而，我们要论罗汉果的由来，只能从这一座遗迹出发。
这座寺庙始建于隋唐年间，也是鉴真大师东渡日本时，落足桂林的居所。
至于罗汉果是否为鉴真大师所发现的，我们已不得而知了。
至于罗汉果的具体命名时间，我们也只能从五代十国时期流行起的“罗汉文化崇拜”中找寻到蛛丝马迹。
在此，半壶凉水只能呼吁众多罗汉果的爱好者，大家集思广议，一同来揭开罗汉果的这层神秘面纱，今天，且让半壶凉水到此为止了，关于罗汉果的由来，咱下回再述。
